بی همتا

شیطان پرستی چیست؟
313- تا زمانی که شیطان را در صورت موجودی هیولائی و پست و رذل و کثیف و خائن و چاقوکش و عرق خور و کار متصوری او را نشناخته ای! شیطان در نهان تو موجودی الهی و عاشق و دوستی جان نثار درک می شود ولی از اعمال و گفتار و روش زندگی تو است که رذالت و پلیدیش آشکار می شود منتهی به اسم تو و اعضاء و جوارح تو! ولی تو باطن او را خودت می دانی و ظاهرش را به دیگران نسبت می دهی و خود را تبرئه می سازی! و اینست شیطان پرستی! یعنی در باطن و ظاهر شیطان را تقدیس و تبرئه و منزه از هر خطا و فسادی می کنی! آیا پرستش غیر از اینست؟ این همان نابودی پرستی است در لباس وجود! و اکثر مردمان این شیطان را خدا می خوانند و بنام خدایش می پرستند. بدان و ببین! این نیز بیان دیگری از بودِ نبود است.

از کتاب بود و نبود

 

154- کتاب صوتی (1) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (2) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (3) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (4) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (5) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (6) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (7) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (8) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (9) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (10) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (11) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (12) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (13) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (14) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (15) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (16) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (17) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (18) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

 

 

بود و نبود

5- هسته مرکزی تناقضات و تضادها و تردیدها و تذبذبهای اندیشه و روان بشری، منیت اوست یعنی آن حسی که در هر کسی القای خودیت می کند و او را من منحصر بفرد خویش می سازد و کانون اراده اوست. اراده ای که در ذاتش با خودش در تناقض و تضاد است. و لذا پیروی از چنین اراده ای جز بطالت و گمشدگی و نابودی عاقبتی ببار نمی آورد.

از کتاب بود و نبود

 

154- کتاب صوتی (1) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (2) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (3) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (4) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (5) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (6) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (7) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (8) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (9) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (10) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (11) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (12) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (13) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (14) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (15) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (16) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (17) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (18) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

 

 

 

نیاز به احساس امنیت روانی

402- نیاز به احساس امنیت روانی مبرم ترین نیاز بشر در جهان بوده که در عصر ما به اوج خود رسیده و روز افزون است. و تلاش برای دستیابی به چنین احساس امنیتی منشأ بخش عمده ای از جدالها و جنگها و جنایات است زیرا حاصل نمی آید. یعنی رسیدن به امنیت روانی در پدیده های بیرون از خویشتن مستمراً محالتر می شود و لذا آخرین پناهگاه، مخدرات و مسکرات قوی تر است و داروهای روان گردان قوی تر! یعنی آخرین پناهگاه امن، مدهوشی و خودفراموشی است یعنی نبودن!

 

از کتاب سرّ ایمان

150- کتاب صوتی (1) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

150- کتاب صوتی (2) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

150- کتاب صوتی (3) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

150- کتاب صوتی (4) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

150- کتاب صوتی (5) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

150- کتاب صوتی (6) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

150- کتاب سرِّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

چه کسی طالب ایمان است

295- و اما براستی چه کسی طالب ایمان است و یا می تواند باشد که طلبش اجابت گردد؟ یعنی چه کسانی با مطالعه این آثار و خاصه همین رساله می توانند به ایمان زنده به دل گردند و مومن شوند؟ خداوند در کتابش پاسخ داده است: کافران نجواکنان می گویند ای کاش ما هم مومن می بودیم. ولی آنچه که مانع ایمان آوردنشان است اصرار بر ادامه گناهان است! و اما گناهان کدامند: مادر همه گناهان دروغ و ریا و نفاق و مکر است چه مصلحتی و چه غیر مصلحتی! و سپس فرزندان این گناه عبارتند از : ، ربا، قمار، مسکرات، مخدرات، تهمت ناحق، به حقوق دیگران، زورگوئی، ممانعت از حق گوئی، زیاده طلبی، تکذیب حقایقی که می دانی راست هستند، ستمگری و ستم بری، رزق حرام و کم کاری و کم فروشی و گریز از وظایف و حقوق و مقررات اجتماعی! یعنی اراده صادقانه در ترک معاصی و مظالم اساس تحقق ایمان در دل است به اذن الهی! چون ایمان حاصل شد بتدریج آدمی از ارتکاب به گناهانی که عمری در جرگه عادات و فرهنگش بوده، احساس زشتی و عذاب وجدان می کند و بدینگونه از گناهان جدا شده و بخشوده می گردد و پاک! یعنی احساس بیزاری از گناهان و میل به ترک آن شرط لازم برای تحقق ایمان در دل است.

از کتاب سرّ ایمان

150- کتاب صوتی (1) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

150- کتاب صوتی (2) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

150- کتاب صوتی (3) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

150- کتاب صوتی (4) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

150- کتاب صوتی (5) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

150- کتاب صوتی (6) سرٍّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

150- کتاب سرِّ ایمان (وحدت وجود و ایدئولوژی غدیر) - ۱۳۹۲ (The Secret of faith)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

اصول تربیتی بر مبنای رحمت و محبت

671- اکثراً بر این باورند که رحمت و محبت یعنی قربان صدقه رفتن و ناز و نوازش کردن و همه امیال طرف را برآورده نمودن و همه اعمالش را تصدیق کردن و او را پرستیدن! این درست در نقطه مقابل رحمت و محبت قرار دارد و عین فسق و فریب و تبهکاری و شیطنت است. تا بر این پنداری اسیر شیطانی!

672- رحمت آن کردار و گفتاری را گویند که باعث بیداری و عقلانیت است و محبت هم آن کردار و گفتاری را گویند که موجب هدایت بسوی خداست به هر روش که باشد. و این روش در باره دو نفر یکسان و مشابه نیست.

از کتاب عقل الهی

149- کتاب صوتی (1) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (2) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (3) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (4) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (5) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (6) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (7) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (8) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (9) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب صوتی (10) عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

149- کتاب عقل الهی - ۱۳۹۲ (Divine of wisdom)

تنبیه فرزندان
574- پس بدان آنکه را ولایت قهری و عدالتی نیست اصلاً هیچ رحمت و محبتی هم نیست جز بازیگری و چاپلوسی و عیاشی و ریا! و آنکه نسبت به عزیزانش ولایت قهری و عدالت نمی ورزد آنان را دوست نمی دارد زیرا مسئولیتی در قبال سرنوشت آنها بر دوش نمی کشد و آنان را فقط در خدمت راحتی و عیش خود می خواهد. آن والدینی که به دلیل خطا فرزندان خود را تنبیه می کنند می دانند که در حقیقت نفس و دل خودشان را تنبیه می کنند و بر خود زخم می زنند و زخمی که بر فرزندان وارد می شود بسیار ناچیز است. 

از کتاب بود و نبود

 

154- کتاب صوتی (1) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (2) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (3) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (4) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (5) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (6) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (7) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (8) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (9) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (10) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (11) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (12) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (13) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (14) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (15) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (16) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (17) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (18) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

جراحیهای به اصطلاح زیبائی
367- زن جمال روح مرد است پس هر زنی که جمال خود را به بازار می برد مردش را هم به بازار برده و نفس مردش هم روسپی صفتی در میان کاران است و بدین ترتیب همه فرزندان آن زن هم در ورطه نابودی هستند. بدین طریق هر زنی می تواند لااقل خانواده اش را بکلی نابود کند. از این منظر فلسفه آرایش های عجیب و غریب تا سرحد جراحیهای به اصطلاح زیبائی، مفهومتر می شود که دال بر جمالی است که بر باد رفته و متعلق به دیگران است و اینک باید ماسکی جدید پدید آورد برای مشتریان جدید!

 

از کتاب بود و نبود

 

154- کتاب صوتی (1) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (2) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (3) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (4) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (5) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (6) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (7) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (8) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (9) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (10) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (11) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (12) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (13) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (14) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (15) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (16) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (17) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (18) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

 

راز دهر
129- دهر زدگان در عین حال که دائماً دهر و روزگار و زمانه و سرنوشت و کائنات را نفرین و لعن می کنند بطرز حیرت آوری آنرا می پرستند و به زبانی خاص خود در واقع خداوند را در حق خود ظالم می خوانند و همه جا این ظلم را بیان می کنند بطوریکه اگر خدا هم بخواهد سرنوشتشان را تغییر دهد آنها رضایت نمی دهند زیرا این فلک زدگی خود را تبدیل به هویت و قداست کرده و آنرا در انظار عموم به نمایش گذاشته اند و به خدا طعنه می زنند. اگر چشم بگشائید در اطراف خود از این نوع آدمها به وفور می یابید! دهر زدگی و دهر پرستی همان کفر است و کفر جز این نیست که خدای را در ورای حیات و هستی می خواند که لاجرم خدائی قهار و بیرحم و جبار است. دهر، خدای کافران است و واقعاً هم چنین است.

از کتاب راز دهر

 

156- کتاب صوتی (1) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (2) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (3) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (4) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (5) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (6) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

علائم شیطان زدگی انسان مدرن
1022- یکی دیگر از علائم شیطان زدگی در بشر مدرن، خود-مسخرگی و لودگی دائم است. این شیطان زدگی در قلمرو فرهنگ عامه گاه در گویش روزمره نیز آشکار است که به صورت الفاظی زشت نهادینه می شود و جنبه ای از فرهنگ کلامی مردم می شود مثل لفظ فاک» که به معنای جنسی است که از ویژگی فرهنگ کلامی آمریکائیان شده است که در مرد و زن و عالم و عامی به طور اتوماتیک در لابه لای محاوره روزمره جاریست و یک عادت کلامی محسوب می شود.

 

از کتاب بود و نبود

 

154- کتاب صوتی (1) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (2) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (3) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (4) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (5) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (6) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (7) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (8) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (9) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (10) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (11) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (12) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (13) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (14) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (15) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (16) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (17) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب صوتی (18) بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

154- کتاب بود نبود - ۱۳۹۲ (Emamieh ontology)

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

راز دهر - پیشرفت در آخرامان

249- در آخرامان عمده تشنجات و جنون و جنایات و تباهی های بی سابقه در تاریخ حاصل اندیشه پیشرفت» است بر لبه سقوط آخرامان! زیرا دیگر جائی برای به پیش رفتن نیست. چون زمان به آخر رسیده است در نفوس مردمان! و این به معنای طبقه هفتم دوزخ است که پیش تر از آن سقوط در دره درک اسفل السافلین است که در آنجا دیگر هیچ درک و فهمی وجود ندارد الا اراده به نابودسازی خویش و دیگران! و اینست معنای درک اسفل السافلین! و پست ترین درک ها و فهم ها جز درک و فهم نابودی نیست: به پیش برای نابودی! فأین تذهبون: پس به کجا میروید! قرآن-

 

از کتاب راز دهر

 

156- کتاب صوتی (1) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (2) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (3) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (4) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (5) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (6) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

راز دهر - سکوت

212- وجود، سکوت است! سکوت نخست به معنای حرف نزدن و اسکان زبان است و سپس سکوت ذهن و اسکانش در خویشتن. و سپس سکته کردن در جریان زمان دهری و بازایستادن و در خود مکث نمودن! و فقط در چنین وضعی است که عقل محض و ناب غیر حسی و غیر موضوعی و غیر دهری حاصل شده و وجود رخ می نماید در نقطه سرّ دل! این همان وضع استغراق در خویشتن است و چشم و گوش و هوش دهری را بر جهان ظلمانی اشیای دهری بستن و در خود مقیم گشتن!

 

از کتاب راز دهر

 

156- کتاب صوتی (1) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (2) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (3) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (4) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (5) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب صوتی (6) راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

156- کتاب راز دهر - ۱۳۹۲ (Secret of the time)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

عشق مرد و زن
103- ال عاشق لا است یعنی هو عاشق هی است یعنی مرد عاشق زن است و لذا معرف و هستی بخش اوست. زیرا هیچ زنی بدون عشق یک مرد دارای هویت و احساس وجودی نیست.

104- و زن ، عاشق این عشق مرد بخویش است و این را عشق می نامد و لذا خود را عاشق می خواند. و این اساس مالیخولیای زن در تاریخ بوده است. و مرد هم در عشقش به زن، قصد تصاحب و بندگی او را داشته است و بدین طریق از عشقش ساقط شده است زیرا به کامش نرسیده است.

 

از کتاب  خداشناسی امامیه ( شرح اسمای الهی) جلد اول

158- کتاب صوتی (1) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (2) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (3) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (4) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (5) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (6) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (7) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (8) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (9) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (10) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (11) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (12) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (13) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (14) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (15) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (16) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (17) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (18) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (19) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (20) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (21) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (22) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (23) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (24) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (25) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

با گناهکاران

گوش فرا دهید ای اهل دین، چه عالم و چه عامی：

آنچه را که شما گناه می نامید من آنرا عذاب می دانم：ی، ، دروغ، جفا، وقاحت و خشونت. اینان اجتناب ناپذیرند، اینان معلولند.

گناهان شما در سر شماست در ذهنیت و شیوه نگرش و قضاوت و برنامه ریزی و آرزوها و باورها. و اعمال نادرست شما محصول جبری این نوع ذهنیت است و شما به هر شیوه ای که بخواهید از بروز آن جلوگیری کنید به ناگاه از درب دگری از شما صادر می شود و رسوایتان می سازد یعنی به جبر شما را بسوی صدق می کشاند و باطنتان را ظاهر می کند. و اما بذرهای گناهان کبیره را در ذهن شما متذکر می شوم：

هر آرزویی در ظرف دنیا، اندیشه آزادی، آرزوی به محبوبیت در نزد دیگران، تفسیر ایثارگریهای خویشتن، خود را از سایرین برتر دانستن از هر حیث، وظایف غریزی را در شأن خود ندانستن، به غیر از خود را علت سرنوشت خود دانستن، جدایی و شکست و مرگ و ناداری را ناحق دانستن و بالاخره از تنهائی گریختن.

 

از کتاب "ابّر انسان" استاد علی اکبر خانجانی ص ۱۱

 44- کتاب صوتی (1) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)

44- کتاب صوتی (2) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)

44- کتاب صوتی (3) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)

44- کتاب صوتی (4) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)

44- کتاب ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

فقدان عقل در جهان اسلام
282- با کدام عقلی می توان کتابی را بجای خواندن و فکر کردن و فهمیدن، پخت و خورد و مالید و پاشید و بر در و دیوار نوشت تا بیمه کند. پس بدان که عقل کاملا تعطیل شده است یعنی درب رحمت بسته است بر این امتی که با کتابش چنین معامله ای کرده اند. پس اینک دریاب حق اینهمه آتش و عذابی که در جهان اسلام می بارد و روزافزون است و براستی همه دربهای جهنم گشوده شده است و مسلمانلن بدست خود خانه های خود را بر سر خود خراب می کنند بواسطه جنگهای فرقه ای و قبیله ای و تکفیری!

از کتاب  خداشناسی امامیه ( شرح اسمای الهی) جلد اول

158- کتاب صوتی (1) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (2) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (3) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (4) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (5) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (6) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (7) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (8) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (9) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (10) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (11) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (12) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (13) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (14) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (15) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (16) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (17) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (18) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (19) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (20) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (21) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (22) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (23) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (24) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب صوتی (25) خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

158- کتاب خداشناسی امامیه جلد۱ (امام شناسی قرآنی و خودشناسی الهی) - ۱۳۹۳ (۱ Quranic Theosophy)

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

صداقت دو وجه دارد با خویش و غیر خویش !  
  
صداقت با خویشتن عبارتست از ھمسوئی و ھمخوانی احساس با اندیشه و اندیشه با عمل .

 و این مقام صدیقین و موحدین وجودی است در درجات !  
  
و اما صداقت با دیگران اینست که درباره ھر آنچه که در رابطه دارید صادق باشید و نه ھر آنچه که در دل و اندیشه خود دارید . 

یعنی صداقت در مشترکات امور !  
  
و اما صداقت کامل با دیگری فقط مربوط به رابط با پیر و امام می شود که تمامیت نھان خود را بر او عیان و بیان می کنی و ھیچ چیزی از خود را به عمد از او پنھان نداری که در ھمان امور پنھان خود گم می شوی و در نفاق می افتی . 

 
و این صداقت با صدیقین است .  
  
و اما صدق نوع سومی ھم ھست که صدق با خداوند است و آن مقام اولیای فانی در حق است و این صدق اکبر است .  
  
و اما صدق با خویشتن که اساس صدق است اینست که خود را به عمد نفریبی و تخدیر و تحریف نکنی احساس و وجدان و عقل خود را که بستر این گمراھی است . 

یعنی به عقل و دل خود اجازه سخن گفتن دھی و آزادی بیان را از وجدان خود دریغ نکنی ! و این اساس صدق با خداست زیرا خداوند از زبان دل و عقل با تو سخن می گوید . 

و لذا آدم خود فریب دشمن خداست و خود را به جنون و تاریکی می کشاند و ھلاک می کند . زیرا خدا ، ذات انسان است .  
  
وحی و الھام و کشف و شھود حاصل صدق انسان با خویشتن و با خداست .  
  
کسی که به وجدان خود اجازه سخن گفتن نمی دھد در جامعه نیز انسانی دیکتاتور و زورگو و ظالم است و حق سخن به ھیچ کس نمی دھد .  
  
پس آزادی بیان در ھر جامعه ای نشانه میزان صدق در آن جامعه است و صدق ھم محور و مقصد دین است . 

پس جامعه خفقان زده جامعه ای ضد دین است و کذاب !

 

برگرفته از کتاب اخلاق عرفانی اثر استاد علی اکبر خانجانی

126-کتاب صوتی (1) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (2) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (3) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (4) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (5) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (6) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (7) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (8) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (9) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (10) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

  

 

١ -باب فرزند  
  
اول بدان که فرزند تجسم رابطه پدر و مادر خویش است چرا که مخلوق این رابطه است تن به تن ! در این معنا بمان .

دوم اینکه فرزند تو ادامه و تکامل توست نه تقلید و تکرار تو ! و این ذات تعلیم و تربیت فرزند است .  
  
پس تو فرزندت را تربیت نمی کنی بلکه خودت را تربیت می کنی . 

پس به فرزندت امر و نھی کن از روی محبت تا بتوانی به نفس خودت امر و نھی کنی .

 پس بولھوسی خویش را به حساب مھر و محبت و ایثارت به فرزند مگذار . 
 
فرزند پرستی او عین خود پرستی توست او را مپرست تا دشمن جانت مسازی .  
  
بدان که در دین و ایمان فتنه و دشمنی سر سخت تر از عیال و فرزند نداری . 

پس مریدی اراده شان عین مریدی شیطان است .  
  
بگذار نیازش را بر زبان آورد تا دیوانه نشود . بگذار نیاز و قحطی را تجربه کند تا قدر نعمات را بشناسد . 

خانه خود را آخور فرزندان مساز که از آن جز دیو و دد بیرون نیاید .  
  
مالک فرزندانت مشو تا مملوکشان نشوی .  
  
فرزندانت را زباله دان ناکامیھای خود مساز که بخواھی آرزوھایت را در آنان محقق کنی که بر سرت سخت می شکنند .  
  
تو نه مسئول خوشبخت کردن فرزندان خویشی و نه مسئول ھدایت کردنشان . زیرا خالقشان نیستی . 

تو مسئول انجام وظیفه ای و بس .

 تو به آنان امتحان می شوی ! و ھرگز به روی آنان سرمایه گذاری مکن که ور شکست می شوی !  
  
این را بدان که تو عاشق آنان نیستی تو مالک آنانی .

 پس بگذار تا منفورشان نشوی ! 

عجبا که از یاد برده ای که ھرگز به راه والدین خود نرفته ای ! تو صاحب اموال و احشام خود نیستی چگونه می خواھی صاحب فرزندان خود باشی ! 
 
فرزندانت یا نور چشمانت ھستند یا خار چشمانت . 

بسته به اینکه با کدام چشم نگاھشان کنی : مخلوق خدا یا مخلوق خودت !

 

برگرفته از کتاب اخلاق عرفانی اثر استاد علی اکبر خانجانی  

126-کتاب صوتی (1) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (2) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (3) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (4) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (5) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (6) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (7) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (8) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (9) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب صوتی (10) اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

126-کتاب اخلاق عرفانی (رساله عملیه عرفانی) - ۱۳۹۰ (Theosofical Ethics)

  

فلسفۀ پفک (تمدن پفکی)

 

به لحاضی دگر تمدن مدرن را بایستی تمدن پفکی نامید که دوران پف کردن و ورم نمودن ھمه چیز ھاست: اشیاء ، مصنوعات ، میوه جات ، آدم ھا ، اندیشه ھا ، عواطف و کل معیشت و اقتصادی که ذاتش بر تورم است . و این خود یکی از بر جسته ترین شاخصه ھای رشد مدرن می باشد که خود از ویژگی دوزخ است که در آن ھمه چیز در حال پخته شدن و پف کردن و نھایتاً سوختن و تفاله شدن است . صورتھای پف کرده ، شکم ھای ورم کرده به ھمراه اندیشه ھا و احساسات متورم و در حال انفجار . عصر جدید عصر انفجار است از انفجارات اتمی تا عصبی و روانی و اجتماعی و انفجار اطلاعات تا انفجار کل زمین . زمین پف کرده و آسمان نیز پف کرده و در حال انفجار است و منفجر نیز گشته است ( پاره شدن لایۀ اوزون ). گویی کل تاریخ بشر به غایت تورم رسیده و در حال ترکیدن است . غایت دانش و تکنولوژی ھم در علوم ذره ھای بنیادین رسالتی جز پف کردن در دل ذرات ندارد که آنھا را بترکاند گویی کل تمدن مدرن تمدن پف کردن و منفجر ساختن است .

خداوند با دمیدن روح خود ، جھان و جان و انسان را آفرید و عدم را بوجود آورد و انسان ھم با دمیدن نفخه دوزخی نفس و اندیشه خود در حال منفجر کردن جھان است . گویی انسان به تقلید از خالق به جنون افتاده که به جای آفریدن نابود میکند. پف کردن خدا کجا و پف کردن بشر کجا .

 

از کتاب " دائرة المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد چهارم ص 64

 

کتاب صوتی (1) دائرة المعارف عرفانی ۴ (رب شناسی‌،فلسفه شناخت،فلسفه خودشناسی‌وخداشناسی‌)

کتاب صوتی (2) دائرة المعارف عرفانی ۴ (رب شناسی‌،فلسفه شناخت،فلسفه خودشناسی‌وخداشناسی‌)

کتاب صوتی (3) دائرة المعارف عرفانی ۴ (رب شناسی‌،فلسفه شناخت،فلسفه خودشناسی‌وخداشناسی‌)

کتاب صوتی (4) دائرة المعارف عرفانی ۴ (رب شناسی‌،فلسفه شناخت،فلسفه خودشناسی‌وخداشناسی‌)

کتاب صوتی (5) دائرة المعارف عرفانی ۴ (رب شناسی‌،فلسفه شناخت،فلسفه خودشناسی‌وخداشناسی‌)

کتاب صوتی (6) دائرة المعارف عرفانی ۴ (رب شناسی‌،فلسفه شناخت،فلسفه خودشناسی‌وخداشناسی‌)

معنای ازدواج ( خوشبختی یا کشف هو )

 

ازدواج در معنای لغتش عبارت است از دو تا شدن و دوتائی زیستن . این ھمان ھستی من–توئی است . آدمی تاقبل از ازدواج یک ھستی منی دارد و فقط من است و در خویش زندگی می کند و برای خویشتن . ھمه اعمال و روابطش برای خودش می باشد و در قلمرو روانش جز خودش کسی وجود ندارد الّا اینکه در خدمت خودش باشد . زندگی قبل از ازدواج یک زندگی خود - محور است یعنی یک زندگی کافرانه و کور و دربسته است .
و خدای یک فرد مجرد ھم چیزی جز ھوای نفس و شیطان او نیست . خدای من » ابلیس است. ازدواج یعنی دو تا شدن و برای ھمسر زیستن. این ھمان ھستی برای دیگری است و در ھمه امور من» بایستی برای دیگری و موافق با دیگری باشد . پس ازدواج قلمرو خود شکنی از خود گذشتگی است لذا ازدواج دارای ماھیتی تماماً دینی می باشد و متکی بر تقوا و خویشتن داری است و لذا ازدواج از بنیادھای اصلی دین است و عرصه خودآزمائی و تزکیه نفس و خود شناسی می باشد تا اینکه اوی رابطه ( ھو – خداوند ) آشکار شود . کسی که این حق را در ازدواج درک و تصدیق نکرده باشد از ھمان آغاز با ھمسرش درگیر می شود و به بن بست و ندامت می رسد و ھرگز به قلمرو و ھویّت ( الھیّت ) رابطه نمی رسد و خدا را نمی شناسد . این حیات و ھستی در دیگری از ھمان نخستین رابطه جنسی بطرزی حیرت آور رخ می دھد و ھر یک از طرفین دچار احساس از خود بیگانگی در دیگری می شود . این از خود بیگانگی عرصه آزمون خویشتن در دیگری و با حضور دیگری است . و لذا ازدواج را بایستی جذّی ترین قلمرو خودشناسی دانست و آنکه حق این امر را نداند ازدواج را امری بیھوده و بلکه خطرناک و تماماً عذاب می یابد و پشیمان می شود و این زندگی ھنوز آغاز نشده به پایان خود میرسد . کسی که فقط به قصد آرزو و برنامه ھای شخصی خود ازدواج میکند ھرگز ازدواج نکرده است . زن و مرد ھر یک به مثابه آئینه نفس ھمدیگرند و ھر یک در نیازی که به طرف مقابل دارد به محک زده می شود که تا چه حدی صادق است و وظایف انسانی و اخلاقی خود را می شناسد و دارای عھد و وفای به ھمسر خود و نیازھای خویشتن است . آنچه که در ازدواج به محک می خورد کبر و غرور و منیّت طرفین است پس این یک واقعه تماماً دینی و اخلاقی است و فقط انسان متعھد به آداب و اصول اخلاقی و دینی می تواند از پس این واقعه بر آید و لاغیر . ازدواج کارخانه ای است که بایستی از بطن رابطۀ من – توئی موفق به کشف او ( ھو – خدا ) شود . کسی که ھمسرش را فقط وسیله ای برای خوشبختی خود پنداشته ازدواج را درک نکرده و در حد آن به عذاب می افتد و دچار کینه و نفرت می شود و از ھمان آغاز در طلاق است . ازدواجی که بر اساس حقوق و اصول و ارزشھای دینی و اخلاقی بنا نشود محکوم به شکست است. ازدواجی که در آن ھر یک از طرفین عزّت و ارزش خود را بر از خود گذشتن بنا نکند این واقعه سرنوشت ساز را درنیافته است . در ازدواج ھر یک از طرفین بایستی در مسابقه ایثار و از خود گذشتگی باشد . آنکه ایثارگرتر و متواضع تر است ولایت رابطه را بدست می گیرد و امام خانه می شود . تنھا حقی که ازدواج را تبدیل به واقعه ای بھشتی می کند ایثار متقابل است . حق شوئی بر محور از خود گذشتگی قرار دارد واین حق ھر چه وسیع تر و خالصتر شود این رابطه پایدارتر و عزیزتر میشود و قلمرو رشد و تعالی معنوی می گردد بشرط اینکه ایثار بر معنای اصول دین و اخلاق باشد نه بر اساس بولھوسی و فسق و فجور.
در ھر ازدواجی معمولاً یک نفر در مقام عاشق قرار دارد که معمولاً مرد است و آنکه عاشقتر است بایستی ایثارگرتر باشد تا بتواند ولایت و رھبری معنوی و دنیوی زندگی را بر عھده گیرد . خانه ای که امام و رھبر ندارد بی صاحب و بی اراده و بازیچه است . ولایت و رھبری معنوی و عاطفی فقط محصول از خود گذشتگی و ایثار و تقوا می باشد و لا غیر .
بھرحال آنچه که ماھیت این رھبری را تعیین می کند نه افکار و باورھای شخصی بلکه اصول و موازین عقلی و دینی و اخلاقی است . بمیزانی که این اصول در طرفین رابطه ادا میگردد این ولایت معنوی از جانب خداوند بر این رابطه واقع می شود و رابطه را ھدایت می کند . در ھیچ رابطه ای ھمچون ازدواج حضور خداوند درک نمی شود یا بواسطه رحمت و برکات و یا از طریق غضب و عذاب . ازدواجی که بر اساس ھوسبازی و فسق و فجور بنا شود مشمول عذاب الھی میگردد و عذاب النار بر پا می شود و ھر خانه ای یک قطعه از دوزخ می شود که ھمه اعضایش را می سوزاند . حق و وم دین و اخلاقیات در ھیچ جائی به اندازه خانواده بارز و واجب نیست .

از کتاب " دائرة المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد اول ص 41

کتاب صوتی (1) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (2) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (3) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (4) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (5) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

 

هدف از زندگی

 

قرنھا پیش مولانا فرمود:

روزھا فکرمن این است و ھمه شب سخنم

که چرا غافل از احوال دل خویشتم

از کجا آمده ام ، آمدنم بھر چه بود

به کجا می روم آخر ننمایی وطنم

مرغ باغ ملکوتم نیم از عالم خاک

چند روزی قفسی ساخته اند از بدنم

این سوالی است که عموماً ھر بشری در میانه زندگیش از خود می پرسد . یعنی زمانی که او این حقیقت را دریافته است که در کلیّت زندگیش یک مفعول بیشتر نبوده است . ھنگامی که شاھد مرگ دیگرانی و می بینی به محض اینکه ھر کس به زیر خاک میرود دیگر گویی ھیچگاه نبوده است ، از خود می پرسی برای چه بدنیا آمده ام ھمانطور که امکان داشت بدنیا نیایم . چرا ھستم ھمانطور که ممکن بود نباشم ؟ به اطرافیانت می نگری آنان خیلی زود تو را فراموش میکنند . تمام بودنت را بواسطۀ اطرافیانت باور می کنی و ھنگامی که آنھا فراموشت کردند گویی ھیچگاه نبوده ایی . و گویی تنھا موجودی که بودن »تو برایش مھم بوده خداوند است اما چرا خداوند مرا خلق کرد در حالیکه می توانست خلق نکند ؟

در دوران جوانی آرزوھا و آرمانھای دنیوی تو را به فعالیت وا می دارد اما ھنگامی که به میانه زندگی رسیدی چه به آرزوھایت رسیده باشی و چه نرسیده باشی تمامی این آرمانھا برایت بی ارزش شده و حال برای ادامه زندگی مجبوری برای خود آرمان تراشی کنی تا عمرت را بگذرانی و زمان را نابود کنی . عموماً بشر برای زندگی کردن خود اھدافی را در ذھن خود ایجاد می کند . اھدافی که امروزه اکثراً اھدافی دنیوی است و سپس تمامی فعالیتھایش را بواسطۀ این ھدف که نام کلی آن خوشبختی است سمت و سو می بخشد . در طول زندگی چه بسا به بسیاری از این اھداف دنیوی دست مییابد اھدافی که گمان میکرد اگر به آنان برسد خوشبخت خواھد شد اما ھیچگاه این خوشبختی محقق نمی گردد و بشر ھمیشه در حسرت گذشته و امید به آینده زندگی می کند و از حال زندگی خود ناراضی است . ھمین تجربه خود نشانگر این است که بشر ھیچگاه نتواسته ھدفی درست را در زندگی خود برگزیند و به ھمین دلیل حتی ھنگامی که به ھدف خود می رسد باز ھم ناراضی است و آرامش ندارد .

بنابراین چاره ایی نداریم جز اینکه به سراغ خداوند برویم تا به ما بگوید که منظورش از خلقت جھان ھستی خاصاً انسان چه بوده است ؟ در حدیث قدسی می خوانیم که خداوند می فرماید:جھان ھستی و انسان را خلق کردم تا خودم را معرفی کنم. »

پس شناخت خدا ھدفی است که خداوند برای خلقت بشر منظور داشته است. و ھر بشری به میزانی که کل زندگیش را بر شناخت خداوند استوار می کند در راه درست قدم نھاده و دیگر اھداف بشر ، اھدافی نادرست است . حال بیائید از خود بپرسیم که تا چه حد خداوند را می شناسیم ؟

در تمامی دورانھا خداوند ، پیامبری را بسوی بشریّت فرستاد تا وی را معرفی کنند و این پیامبران ھم صفاتی کلی از خداوند را برای بشر برشمرد ند : رحمان و رحیم ، علیم ، قادر ، سبحان و اما دانستن ذھنی این صفات، ھیچ به معنای شناخت قلبی خداوند نمی باشد و تنھا دور نمایی کلی از خداوند را برای بشر تصویر می کند و در عین حال پیامبران بواسطۀ شریعت، راه شناخت قلبی خداوند را در ھمان اعمال روزمره زندگی به بشر آموختند. اما متأسفانه بشر حتی در انجام شریعت ھا نیز ھدف را فراموش کرد و شریعت را تنھا راه و روشھایی برای خوب زندگی کردن در دنیا دانست و به ھمین دلیل است که قرنھاست که از شریعت انبیا تنھا پوسته ھای ظاھری باقیمانده که ھیچ محتوای باطنی ندارد .

پس حال باید پرسید که بشر چگونه می تواند به شناختی قلبی از خدا دست یابد شناختی که بدون شک به او آرامش خواھد داد ؟

دانستن اینکه خداوند بخشنده و مھربان است ھیچ به معنای باور قلبی این صفات خدا نیست . تا زمانی که بشر مھربانی و بخشنده گی خداوند را در زندگی روزمره خود به عینه نبیند و باور نکند ھیچگاه این باور قلبی نمی شود که چنین امری نیز مستم تفکر در قبال وقایع زندگی است و به ھمین دلیل است که در قرآن خداوند بشر را ھمیشه به تفکر دعوت کرده است . بشر باید این را بداند که ھیچ اتفاقی در زندگیش تصادفی نیست و علتی دارد. اینکه بشر خود » را علت تمامی وقایع زندگیش بداند و یا ھمه این وقایع را به خداوند نسبت دھد تفاوتی ندارد . وضعیت اول او را به خود شناسی می رساند و وضعیت دوم به خدا شناسی. که خود شناسی ھمان خدا شناسی است. اما مشکل بشر این بوده است که ھمیشه بین خود و خدا سرگردان است و عموماً وقایع خوب زندگی را به خود » و وقایع بد زندگی را به خدا یا سرنوشت نسبت داده و به ھمین دلیل نه از خود » ناختی یافته و نه از خداوند .

فردی که در باب وقایع زندگیش تفکر میکند و در جستجوی علتی در خود است و اینکه اگر این واقعه برایش اتفاق افتاده به سبب عقل و جھل ، خوبی و بدی ، دروغگویی و راستگویی و.خودش بوده و یا تمامی این وقایع را به خداوند نسبت دھد و باز تفکر کند که خداوند چرا چنین واقعه ایی را ایجاد کرده است و با این کار چه می خواسته به او بگوید در ھر دو حال به شناخت خدا خواھد رسید و در خواھد یافت که خودی جز خدا وجود ندارد . و تنھا در چنین شناختی است که انسان از عرصه دو گانگیھا و سرگردانی بین خود » و خدا رھا خواھد شد که این شناختی توحیدی است . پس بیایید از ھمین لحظه تمامی وقایع زندگیمان را بزرگ و کوچک ، خوب و بد ، زشت و زیبا و. را پیشروی خود قرار دھیم و یا در خود » به جستجوی علت بپردازیم و یا تلاش کنیم منظور خداوند را درک کنیم .

از کتاب " دائرة المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی جلد اول ص 17

 

کتاب صوتی (1) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (2) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (3) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (4) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (5) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (6) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (7) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (8) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (9) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (10) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (11) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (12) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (13) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (14) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (15) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (16) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (17) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (18) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب صوتی (19) دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

کتاب دائرة المعارف عرفانی ۱ (فلسفه آدم وحوّا،تعلیم وتربیت،ارتباطات،بهداشت ودرمان)

 

حق ایرانی بودن

15- ایرانی قومی شدیداً عاطفی و مهربان و دارای طبعی ایثارگرانه و عاشق منش است و لذا در این امور همواره دچار افراط گردیده و از عقلانیت و حکمت بیگانه شده و ساقط می گردد و آنگاه عشقی آتشین مبدل به نفرتی مهلک می شود و در مرحله بعد مبتلا به حسابگری و دنیا پرستی و خودخواهی مادی می گردد که باز دچار انحطاط می شود و باز در انتظار عشقی می نشیند و همان تراژدی تکرار می گردد. بزرگترین نقطه ضعف ایرانی غفلت و بیزاریش از حکمت و معرفت است و نمی تواند عشق را با خود قرین و همسو سازد. ایرانی هر چه که می کشد از عشق کورش می کشد. لذا یا در حال ایثار است یا در حال انتقام، یا جان می دهد یا جان می ستاند. ایرانی از تعادل و عدالت بیزار است و آنرا در شأن خود نمی داند زیرا از عقلانیت و حکمت بیزار است. احساس و رفتارش با رهبران و مصلحین و امامان هم بر همین منوال است. یا امام پرست است یا امام کش! در حریم خانواده هم چنین است یعنی یا بچه ها پرستیده می شوند و یا مطرود و عاق می گردند. رابطه شوئی هم اینگونه است. یا عشق است یا نفرت و طلاق و انتقام. اجنبی پرستی ایرانیان هم حاصل همین طبع است و لذا در کل تاریخ ایران شاهد حکومت بیگانگان بر خاک ایران هستیم و یا مزدور بیگانگان. یعنی ایرانیان تاب تحمل حکومت خودی را بر خود ندارند زیرا خیلی عاشقند و حکومت مستم عدالت و قهاریت و حکمت!

30- دموکراسی حتی از نوع حقیقی اش نیز برای ما ایرانیان که قوم عاشقیم عاقبت خوشی ندارد. ما بی امام مردگانیم، امام عقل عشق ماست. ایرانی امام معرفت و حکمت می خواهد نه امام عشق که به اندازه کافی دارد. هفتاد میلیون عاشق که حاضر است خون بریزد ولی اصلاً حوصله فکر کردن ندارد زیرا بر همه اسرار واقف است و لذا جز پول هیچ کمبودی ندارد زیرا عاشق برای اثبات عشقش بایستی بانکدار باشد و لذا هفتاد میلیون ایرانی دم در بانکها به صف است. و این ربای بی سابقه (تورم) حاصل عشق بازی ایرانی است. در هیچ جای جهان، عشق این قدر گران و کمر شکن و خانمانسوز نیست! رقم نجومی مهریه ها دال بر عظمت و ارزش عشق در کشور ماست! 

 

از کتاب حقِ بودن - حق ایرانی بودن

 

63-  کتاب صوتی (2) حق بودن - ۱۳۸۷ (The right of being)

 

63-  کتاب حق بودن - ۱۳۸۷ (The right of being)

 

 

دانلود رایگان کتاب های صوتی و متنی استاد علی اکبر خانجانی در سایت :khanjany.com و nooreomid.net 

 

نشانی تلگرام: khodshenasi4@

 

 نشانی آپارات : aparat.com/bihamta95

تناقض شیکی و حجاب ( جلب نظر)

 

حجاب اگر به انگیزه عفت و عصمت است در یک کلام بمعنای جلب نظر نکردن به عمد است بواسطه لباس

،رفتار یا گفتار و روشھای زیستن . امروزه بسیاری معتقدند و حتّی در رسانه ھای ملی ما تبلیغ می کنند

که شیک بودن ھیچ تناقضی با حجاب ندارد. پس بھتر است شیک بودن را تعریف کنیم . شیک بودن

بمعنای جالب و جذاب و تحریک کننده بودن مسلماً ھر چه باشد در تضاد با امر حجاب و عفّت است . حال

اگر بواسطه چادر و نقاب ھم درجائی جلب نظر شود این ھمان حجاب ضد حجاب است و یک نفاق

آشکار است و شبھه ای از مذھب ضد مذھب می باشد . بنابراین اگر منظور از حجاب ھمانا جلب نظر

نکردن نامحرمان باشد ھیچ قانونی قادر به محجبه نمودن و با عفت ساختن فرد یا جامعه ای نیست . پس

بھتر است که معنا و فرھنگ و انگیزه ھای حجاب و عفّت را توسعه و تعمیق دھیم و اینقدر کلیشه ای و

فرمالیستی عمل نکنیم . زیرا در یک جامعه مذھبی ھیچ زنی خطرناکتر از زن فاسد محجّبه نیست زیرا ھم

فتنه اش وسیعتر و نامرئی تر است و ھم دین خدا را بد نام می کند و ھم نفاق را اشاعه می دھد .

حجاب شیک بدتر از بی حجابی است . زن با حجاب زنی است که از جلو مرد ھرزه ای عبور کند بی آنکه

نظرش را بسوی خود بکشد چه با چادر و چه بی چادر .

آنکه بواسطه حجابش جلب نظر نامحرمان می کند بسیار مخربتر است تا آنکه صرفاً بواسطه اندامھایش

دلربائی می کند زیرا بواسطه حجاب ، نگاه افراد نامحرم و ھرزه به اعماق نفس و روان زن نفوذ میکند و

در آنجا منزل می گزیند و نفس زن را تسخیر می کند و او را روسپی صفت می نماید . درحالیکه نگاه صرف

به اندام بسیار سطحی تر و پاک شونده تر است . حال بھتر می توانیم علّت مفاسد اخلاقی و روسپی

گری پنھان را در جامعه خودمان درک کنیم و لذا علاجش نمائیم بواسطه آیه لا اکراه فی الدین .

 

از کتاب " دائرة المعارف عرفانی " استاد علی اکبر خانجانی - جلد دوم ص 147

کتاب صوتی (1) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (2) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (3) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (4) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (5) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (6) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (7) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (8) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (9) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (10) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (11) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (12) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (13) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (14) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (15) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (16) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (17) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (18) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (19) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (20) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (21) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب  دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

 

جملات قصار پیامبر اسلام

وای بر ن از طلا و لباسهای زیبا. 

در جامعه باعث زله و ظلم حکومت باعث قحطی می شود.

گرانی نشانه غضب الهی است.

تب، پاک کننده گناه مومنان است و سهمشان از دوزخ.

هر که علمی را پنهان دارد در قیامت در آتش است.

هر که نزد غیبگو و فالگیر برود کافر است.

مومن هر خصلتی می تواند داشته باشد الا دروغگوئی.

چون خدا بر قومی غضب کند قحطی و گرانی پدید می آورد و اشرارشان را به حکومت می گمارد.

چون خداوند بخواهد کسی را هلاک کند حیا را از او می گیرد.

راست بگوئید حتی اگر جانتان در خطر باشد.

شیطان همچون خون در بدن آدمی جاری است.

زین پس فقط رهروان معرفت نفس (عارفان) به حقایق دین من نائل می ایند و رستگار می شوند.

اقتباس از کتاب نهج الفصاحه

ایدئولوژی هزاره سوم نیهیلیزم »

وقتی از محبت سخن می گوئی هر چه عاطفه را به سخره می گیرند و از علم دم می زنند که عشق یک دروغ قدیمی است» ولی آنگاه که از عقل سخن می گوئی به ناگاه عاشق پیشه می شوند و اصلاً منطق را در شأن خود نمی دانند. و اما آنگاه که از وظیفه و دین سخن می گوئی به اشعار عرفانی پناه می برند. ولی آنگاه که از عرفان سخن می گوئی به علم و فن متوسل شده و عرفان را خرافه می خوانند. مسئله این است که هیچ تعهدی را پذیرا نیستند و هر عهدی را با ماهیت و عملکرد خود متضاد می یابند و تنها معنائی که تأیید کننده پوچی آنهاست تقدیش جنون است بعنوان نبوغی برتر و آنگاه چند جمله قصار و دو پهلو از فلان فیلسوف را شعار می دهند مثل نیچه . و این یک نماد اجتماعی و همه جایی از سیطره نیهیلیزم جهانی است.

 

از کتاب دائرة المعارف عرفانی جلد دوم 

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب صوتی (1) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (2) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (3) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (4) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (5) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (6) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (7) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (8) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (9) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (10) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (11) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (12) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (13) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (14) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (15) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (16) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (17) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (18) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (19) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (20) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب صوتی (21) دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

کتاب  دائرة المعارف عرفانی ۲ (فلسفه قیامت وآخرامان،دین،شریعت،تشیع،قرآنی)

 نیاز جنسی و اعتیاد

و مرد به میزانی که زن را منکر است و نیاز جنسی و روانی خود به او را انکار می کند و او را تحقیر می نماید و به حقوقش می کند این بی خودی ذاتی خود را نمی بیند و آن را در زن نمی یابد و لذا در قحطی ذات می ماند و محتاج به مستی های مصنوعی می شود.

اعتیاد، نشانه بارز کبر و ستم مرد نسبت به زن است. و ن را نیز مردان به عمد معتاد می کنند تا بی هوش و بی خود سازند و تصاحب نمایند و بتوانند با وی هر چه که خواهند بکنند.

استاد علی اکبر خانجانی

کتاب فلسفه وجودی مرد ص ۴۶

 58- کتاب صوتی (1) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (2) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (3) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (4) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (5) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (6) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (7) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب صوتی (8) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

58- کتاب فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی ‌در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵

آخرامان و اعتیاد:

۸۶- آخرامان بمعنای به آخر رسیدن زمان بشری است،عمر نفسانی بشر،عمر آرزوهای بشر،عمر کفر بشر،عمر دنیای بشر. اعتیاد تنها راه تحمل زندگی آخرامانی است برای بشری که حاضر به رویارویی و پذیرش هستی خویش و مسؤلیت این هستی نیست. 

 

۸۷- اعتیاد فلسفه انتظار مرگ است. اعتیاد، مرگ قبل از مرگ است و پوسیدن قبل از قبر است. اعتیاد، خودکشی آدمهای بزدل است.

 

۸۸- کسی که اعتیاد را نمی فهمد، دوران ما را نمی فهمد. کسی که معتاد را نمی فهمد، انسان مدرن را نمی فهمد.

 

از کتاب فلسفه اعتیاد ” استاد علی اکبر خانجانی ص۸

 78- کتاب صوتی فلسفه اعتیاد – ۱۳۸۷

 78- کتاب فلسفه اعتیاد – ۱۳۸۷

زندگی عرفانی

۳۴- فرق زندگی عرفانی و ظلمانی بسیار ساده است: زندگی جدی و زندگی بازی و شوخی: صداقت با خود و مکر با خود: صدق با خدا و مکر با خدا. همین و بس!

۳۵- همه می دانند که خدا هست و بر روی زمین و در زندگی حاضر و ناظر است و هر چند وقت یکبار با او روبرو می شوند ولی اکثراً به روی خود نمی آورند و روی بر می گردانند و خود را می فریبند. همین و بس!

استاد علی اکبر خانجانی 

کتاب سرگذشت روح من

 92- کتاب صوتی (1) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب صوتی (2) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب صوتی (3) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب صوتی (4) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب صوتی (5) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب صوتی (6) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب صوتی (7) سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

92- کتاب سرگذشت روح من (فرستاده مردم به سوی خدا) - ۱۳۸۸ (The life of My Soul)

فلسفه و علت جنایت

جنایت » به لحاظ لغت از ریشه جن » است پس معنای لغوی آن جن زده گی تا سر حد فعالیت و به سر انجام رسیده گی می باشد لذا غایت جنون می باشد. جنون یعنی رسوخ جن در نفس آدمی. پس ھویت و اراده و ھوش و روح فرد بایستی در خویشتن نباشد و در جای دیگری مقیم شده و مسخّر گشته باشد در یک شی ( تلویزیون، کامپیوتر،اتومبیل…… ) و یا یک فرد دیگری (ھمسر یا معشوق). و امّا نفس خود آن شی یا فرد کجاست؟ در توست و تو را به تسخیر آورده است و  در جھت اھداف خود تحت فرمان گرفته و بھرکاری وامیدارد. پس جن تو بواسطه نفس آن فرد یا چیز دیگر بر تو رخنه می کند. زیرا اجنّه ھمواره از وجود انسان بعنوان یک وسیله استفاده می کنند. ھر جنایتی بخاطر تصاحب و تملک چیز یا کسی انجام می گیرد. زیرا فرد از خود – بیگانه در قحطی وجود است و می خواھد از طریق تصاحب یک چیز دیگری احساس وجود نماید. چنین واقعه ای معمولاً تحت عشق » تقدیس می شود و لذا ھر جنایتکاری عشق را علت بدبخت شدن خود می داند. در اینجا عنوان عشق نام مستعار جنون است که جنایت را ممکن می سازد.

از کتاب ” دائرة المعارف عرفانی ” استاد علی اکبر خانجانی جلد سوم ص۷۱